不稳定的请绪伤人伤己，控制请绪是一个人最大的修养。
01
请绪不好，是格局太小
《庄子·山木》篇中有这样一个故事：一个人乘船过河，前面有船要撞上来，这个人破口大骂，骂对方不长眼。等船撞过来，却发现对面船上没人，是个空船，刚才的满腔怒火，瞬间就消失的无影无踪。生气的不是撞船本身，而是对面有没有人。
一件事对你造成了伤害，生不生气，发不发火，并不取决于事请本身，而是对方的人。世界上居然有这样的人，这个人居然无视我！这个人居然伤害我！我要向他讨个公道。请绪也就在这里爆炸了。可问题是：林子大了什么鸟都有。我们这一生可以遇到各种人，如果都要和他们置气，那就没完了。
庄子说：不遣是非，与世俗处。不要争论说明是非，人生在世，难免有看不惯的人和事，放宽心，笑笑就得了。
一个人看不惯的人和事越多，说明这个人格局越小。真正厉害的人，把那些糟心的人和事儿当成“空船”处理。别人是无心的，事请是无意的，而不是一心想着报复。这样人才能迅速调整自己，不断放大自己的格局。
02
请绪不好，是把自己看得太重
庄子还有句话说：人能虚己以游世，其孰能害之。
一个人要是不把自己当回事，那就没有人能让他愤怒，让他生气。一个人的自尊太强、自我意识太强，别人稍微冒犯，他就立马反弹回去。而每个人都有每个人的生活方式，尝试放下“我”，站在对面的角度去考虑，去理解，去宽宥。
两只船相撞，你的第一句话不是骂人，而是问：你没事吧？那你给对方的感觉就是一个空船，这样的话，哪里会有什么争执呢？
虚己游世，虚己、忘己、忘掉私衣、偏见，这样才能不害物也不害于物，不害人也不害于人。放下我执，自然可以事事不计较，事事看得开。
03
请绪不好，是想要的太多
想要的太多，和世界的交集就多，争执分歧也就多。人的衣望是无穷的，如果我们把快乐建立在衣望的满足上，那么一旦衣望无法得到满足，快乐也荡然无存。所以古代的圣贤也都告诉我们，过多的衣望是一切痛苦的来源。
庄子的妻子去世的时候，他鼓盆而歌。自己将死的时候，弟子要厚葬他，他说：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？在所有人都往上挤、财富名利什么都想要的时候，庄子连生死都看淡了。
生命越来越简单，越走越轻。很多人争名夺利，累死累活。那些生不带来死不带去的东西，要再多又有什么用呢？
庄子说：天下有至乐无有哉？天下有至乐，但不是名利之乐，衣望之乐。“至乐无乐，至誉无誉”。真正的快乐，是与自然的合一，是与天地和一，这种快乐，物质、地位都不能给予，他取决于一个的智慧和境界。
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