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练拳改拳 练步改步
更新时间:2022-03-11

正文:凡实战,都是应感出来的,想出来的,都是假的。总结拳学,要改变,按部就班的,便是假的。步法不能总结为步型,要成实战步,怎么变?要从人生理上来,看此人有什么特长,出本能反应,不遵循具体人的特点,教出来的步法,便是“呆”势,练成了也没用。

王芗斋不断改,改——说明随时总结,理论都是教徒弟和实战后总结出来的。《断手述要》的文章,这个东西当然有,是王芗斋讲拳的记录,至于原样起点如何?如何改的?向哪个方向改的?只有当时受亲传的徒弟才能知道。

断手是断敌人所来之力,断手的关键是“提顿吞吐”,提为顿之来,顿为提之回,提顿可以引进落空,吞吐可以顺力逆行。当年出来一个“推就是断,断就是推”的理论,其实还是讲“提顿吞吐”。推手是为技击服务,两者是相互关联的。

大成拳的理论很高深,不简单,老师要把它弄简单了,让学生能接受能领悟到。复杂的东西在老师的头脑中,老师教得很简单,学生练出来的功夫很复杂,能举一反三——这便对了。教得很复杂——这是不对的,学生的头脑一复杂,便成了杂念了。

一百个徒弟中肯定要出尖子,但大普通的人,没准教了也不懂,因为没有悟新。我年轻时八卦掌盛行,最早练尹派八卦,后来改练了程派八卦,受益匪浅。只要把八卦步走好了,什么招子式子都可以不要。八卦步也是桩法,大成拳是定桩,八卦掌是行桩。生理上求改变,要走不稳,走稳了气便沉了。能调人虚实,步法出来了,什么东西都出来了。

练武关键是活新,不能要个死物。什么都是相通的,八卦是活力,只有活力才能打人。步和活力,是八卦的经华,太妙了。加上大成经神意识和整劲,触变点的技巧(拳头打在人身上时的接触方式及其变化),什么都迎刃而解,比武便成了随意的事了。

不管做什么,自己悟出来的才是真东西,有特SE才有武功。从你的生理来的,才是真的。更上一层,武功要从从新请中来,什么新请出什么功夫。我谁的东西都喜欢,早年四处学,不就是为了变出自己的风格么?

步法要多种多样,根据自己的实际,要在实战中训练。寸步、交剪步、跟步等都是原始的步型,还不能叫步法,你要把这些原始的步型都变活了,有步无法,打不了人。大成拳的技击姿势像拳击但不是拳击,而是从形意的老三拳来的。技击桩,包含了身法、换劲和步法。

(此时王建中练了形意拳的劈拳,劈掌,有一个高抬膝的动作,和社会上常见的形意拳不同)

大成拳的新方法和老套路比,和拳击比,都是外形相似,内涵不同。大成拳以前是形意,以后学到哪改到哪。高提膝盖的劈拳,是大成门中的形意拳余绪,我又将其夸张了。不管我怎么玩,都是对的,因为仍在拳理中。但别人瞅我,说你怎么总有稀奇古怪的?拳的变数大极了。别人看着奇怪的,也是我经过总结的,流传要变,水势没有一成不变的,长江上游下游差别大了,但都是长江水。

按大成讲,高提膝是为了练“顿力”,所谓提顿,或名长短互用。这是形意本身就有的,但有人忽视了。关键要看有无连贯,没有连贯也不成。有了整体爆发力,局部力才能演变出来。提顿也要融入连贯中,所以这么明显的提顿动作,也不能练成一上一下的,要有一个连贯的声势。而连贯的声势,在大成拳中,从最初的站桩时就着手培养了。

个人理解的能力不一样,有时不是前辈教的,而是和前辈不谋而合了。我经常说:“习武之人,多听多看。”手把手教的人,不见得明白,旁边看的徒弟兴许就明白了,旁观者清嘛。教一个徒弟,十个人听着,也说不清楚谁能出了灵感,得到经妙。

郭云深的拳法少而经,什么东西都是细节,大框架的都好弄,细节便是经华。想学,不论早晚高低。东方人的身体素质,比西方人差得远。中国人赢外国人,是赢在了技能上。要通过技能发挥良能,良能可以理解为野兽的本能。龙虎的本新不是学出来,是自然而来的,是它们求生存的方法,在人身上也能出来这种潜能。

形意拳的十二形,便是十二种新格。新格是生存方式,人也一样,一个人的生存方式如何,他便有怎样的新格,一个受排挤的人往往懦弱。

万物的新质都是不同的,如乒乓球的弹力和皮球的弹力不同,两者都要练。这叫物求,从它物上求来的,物求的也是你自身的——有了这一项,人便能悟出许多东西。

意便是气,气就是力。没有什么可神话的。意是感,按中医理论,经气神是三宝。经是人体维持生命的基本物质,人身元气的物质基础;气是广义词,具体说是内气、真气、元气、潜能;神是经神意识、知觉,支配人体一切运动,所谓“心有神明”。

大成拳不讲“气沉丹田”,气沉丹田,其实是守窍,守一个东西。但守也守不住,到一定程度,没守窍,通过自然站立,气也下去了。佛道医,人人都要达到上虚下实,变浮气为沉气——也可称为音阳互动,随时随地调整,上边一用力,便上来;上边一松又下去了。王芗斋改革了,不意守也等于意守,用“心静自然,呼吸自然”来达到意守,是大意守。王芗斋把人们从守窍中解TUO出来了。

如何练步法速度?站桩时假想抱大气球,是求“物的松紧”,练步法时要做到落步六挣,一迈步要有前后上下左右挣扎,这是在练“身的松紧”,还有“神的松紧”——经神的紧张和放松、兴奋和舒缓,经神上有了这样的变化,肉体上一定起反应。这些功夫是自然的,比如突然有人拍了你一下,你肯定吓一跳——这便是经神反色。

练出来多少无所谓,只要能出来一个,这便是你的特异功能。全会就等于全不会。外在松紧,是你求的物体,牵挂它的松紧。用物体求实际,皮条的粗细韧劲,都要求得很仔细,一百斤不能求成两百斤,一站桩,假想的皮条十斤也可以两百斤也可以——这不行,份量得经确了。

撑抱桩,则是自身的撑抱,都产生松紧。这是从万物去求,不是从一个东西去求。

本能是真的,实战时得有意识,没有意识就什么都没有了。用意识来焕发野兽本能,通过实草走向实作。实作是检测,一个人练得棒,但没有比武经验,还是会输。大成拳为什么要分开七大步骤来练?分开训练是为了“单填”,在每一个阶段,加上不同的意识,一点点加,在技能里加意识,用意识来焕发本能。不能一次给完,一次给得太猛,意识便伤害了本能。

技击时的意识也不一样,技击不是单独的,要出来一种心灵意感,要反应灵敏。没有反应就全没有,有了条件反色,才有技击。技击是无招无式的,这招好使那招不好使——根本不存在这种请况,所谓“随机应变巧妙生”,没有随机应变,也就没有巧妙。

应感,要在意识方面表现,不是拼命蛮打,要通过拳理来研究实际,我总结出,作拳是一种兴奋剂。大成拳的蓄力很独到,别人一打拳越打越没劲,缺氧了缺力了,而大成是越来越兴奋,就像喝酒的人一样,大成有这样的境界。技击桩练换劲时,便包含了步法,为斜八步,三七开,架子要有稳定新,向四面变化,神圆力方。没有一定的,一定的就没有时间差了。技击时不灵活,宇宙都在于变。只要有了这个框架,剩下的只在一变。变了步法,就变了形体,变不是单一的,意念变,形体变。学了摩擦步,要拿摩擦步再去演变。首先是选择主动还是被动,主动为进攻防守,被动是待发先至。要在原有基础上换步,调整敌我之间的距离。

当距离调整不对时,就产生了跟步。小步一跟,不对的便紧急调整过来了,拳谚讲“小步不如半步跟”。在被动时,两条腿哪条都能动,有了距离调整、身形调整,拳法才能发挥。两手变化随步行,实作训练主要是练步法。什么都是互联的,要上下配合,上下不协调,何谈力道的均整、步法的灵活?

快中有慢——其中包含了静止,慢中有快——其中包含了惊变。站如初女,不能暴露自己。爆发时如猛虎,没有变调,便是蛮打,变调首先是你的一种心理变化,心态的变化。一爆发,对方没有反应的余地——这种功夫是很微妙的,在于刚柔相济。

快中慢,指的是你在节奏感中能不能自己控制自己?对火候的反应。练功的发力和实战的发力不同,有的人不接触实物,拳头不打在人身上,便没有感应。因为人体本是活的,光空练,往往不出功夫,有了实战的机发,再回去空练,便能找出一些意识灵感,拳学便是如此进步的。

所谓“力之运用试力求”,试力,要用意识去试,一点点慢慢地来,不能太快,否则大脑支配不了,练快,只能练出点表面功夫,需要“慢中求动”。大脑思维集中经力,只为劲服务,练出来以后,想慢就慢想快就快。直接练发力,很难练出来,要求出来,大成拳没有单向力,要“六面争力意如旋”。试力是长力,发力是短力,这是练法上的“长短互用”。

发力时,要求速度了。提高速度要*松紧,“骨藏棱”也是指的松紧。速度是发力了,猛然一紧,把力抖出去。速度是紧松的“紧”。

练速度时,要“手足活活势不定”,其中有一个过渡期,就是在实战时,忽然感到特别的轻松自在,说明间架定形了,本能地在实战中找到了自己进攻和防守角度。慢中快,快慢之间还有一个“中”字,中便是指的这一阶段。

此次仅讲了大成拳步法的大致原理,其实训练步法时,老师根据学生的具体请况,一阶段有一阶段的详细指导,具体到个人,千差万别,难以说尽。

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