事实上，他就是大肠的能量不足，大肠蠕动的力量不够，就是阳的不足，阳虚了。我们今天整个课程在讲扶阳，这就是扶阳一个很好的案例，它告诉我们的是，当我们能够把阳气带回来，能量带回来，功能提升，很多问题身体自然会处理。
在这一篇里面，我们要特别提到一个比较有趣一点的事请，在〈忌用转下〉的最后面提到「此河间、丹溪遗讹后世，业医者不可以不察此弊也」，他讲到刘河间和朱丹溪，因为这两位的主张都是比较偏用寒要的。
结果这里面他讲到这两个人，有人就觉得奇怪了，窦材先生不是北宋到南宋的人吗？朱丹溪这个都已经是后世的人，在他去世之后才出生的人，怎么在书上他就知道有这个人？
在我看到的很多版本里面，这个都是大字，表示说这是原文，可是其实大字也不见得是原文，这可能是清朝的时候的注释，本来应该用小字的，结果，因为它在很多编排的过程里面，不小心把这一段也变成大字，就被当成原文了。
很多人都说这本书是不是清朝人伪造的，其实应该是清朝人注释的时候，把原文跟这一个批注混在一起，这种请形其实在《伤寒论》的版本里面也常常见到，像是我们见到的《伤寒论》，最常用的是宋本。
宋本里面很有趣，它把之前前朝的原文旁边的小字注释，在后来重刻的时候刻成大字，所以后世的一些观点就强加在医圣张仲景的身上，这样就会造成后面的人分不清楚，以为这是张仲景的主张。
幸好我们看到了有唐本，比方说康平本的《伤寒论》里面，你就可以发现有些看起来是原文的，其实是后世的注释。
在这一篇里面大家也要注意这一点，这本书有几个地方有这个问题，所以你一不小心就觉得说怎么会有这样的一段，应该就是注释跟本文之间的混乱，所以在这边也跟大家讲一下。
这一篇〈忌用转下〉其实就是提出扶阳的重要的一个例子，窦材先生用便秘的治证的过程讲出扶阳的重要，不要一看到便秘就想到热证，就用寒要，有时候往往会让我们的医者看到有一点疗效，高兴不已而忘记了，反而损伤病人的阳气，越治会越糟的。
