唐代知名度高的镇墓兽和天王俑，属于神煞俑系统，在这个系统内，有一系列怪异独特的陶俑形象，比如人头蛇身，人头鱼身，双人头共蛇身，人头鸟身等。他们的作用应该是负责替墓主人对接冥界或者进入轮回。和仪仗俑，乐舞俑，仆侍俑等负责不同的模块。
仪鱼最早出现于隋代的河北地区，这个范围远大于今天的河北省，而是广大的黄河以北地区。唐代前期则流行于河北和河东（今山西）地区。晚唐五代时期从北方消失，开始在南方省份如江苏，福建地区流行，宋代范围更广，江西，湖北，四川等地皆有发现。
仪鱼主要有两种样式，一种从头到尾呈直线，另一种头偏向一侧，尾巴向另外一侧称S形。直线型虽然隋代就出现在河北，但到唐代才主要流行于河东地区，更集中在今天山西长治。s形则集中于河北地区。由此可见这种器型应该是从河北传播到河东，再向南传播。
截止2013年，一共从30多座墓出土47件仪鱼。隋唐时期随葬仪鱼的墓主人最多到五品官，相当于刚刚跻身高级干部队伍，五代也出现于帝王，王后墓中，到了宋代再次出现于平民墓中。北方仪鱼全是陶质，南方则有木质，瓷制等具有地方特SE的材料。
这件仪鱼开脸经美，明显是女新，头戴帷帽，身体向后呈直线型，正符合长治地区的新质。不同于常见的空心模质仪鱼，这件为手工捏制。头部可能为模制，脖颈和身体连接处有明显连接的痕迹。
身体修长，不同于常见仪鱼，并不是典型的鱼身，而是背上有两鱼鳍，两侧有两个鱼翅，尾巴整体呈V字形。身体各处可见手工捏做加工时留下的工匠指纹。目前我从可找到的资料中尚未发现同款。
从开脸判断应该为初唐到盛唐过渡阶段，也就是武则天到唐玄宗这段时间。
长治地区连接起河东和河北，尤其在安史之乱以后成为对抗叛军和河朔三镇的最前线。从唐高祖建国开始一直都处于唐王朝的掌控之下，但长治有着非常独特的陶俑风格，极富想象力，成为唐代陶俑中独特的风景。
究其原因，可能还是和唐代以前河北地区长期胡化有关系，TUO离中原统治两三百年的河北地区从文化上已经有了隔阂。艺术也必然有地方特SE，至于为什么偏偏是河东的潞州如此独特，可能只能靠猜测了。
