二战结束后，裕仁天皇很清楚自己的处境，苏联早就将自己视为罪魁祸首，必衣将他除之而后快，眼下，他的靠山只有美国。
在斯大林下令出兵中国东北的时候，他曾经讲过一段话，让日本人听完非常震惊，斯大林说：“我们等待了100年的报复的时间到了。”
所以日本对苏联“俄国熊”、“北极熊”这种历史上、心理上、传统上、军事上都存在着一种恐惧，其实到今天都存在。
麦克阿瑟和裕仁之间，或者说跟日本之间彼此交换的关系是默契的。
显然，裕仁的DU注下对了。他的这套“远交近攻”的策略对麦克阿瑟、对美国很有吸引力，挖到了美国的软肋，挠到了美国的痒处。
现实从来不是理想化的，在全球反法西斯战争胜利的光辉外表下，总还是存在着利益争夺的音暗角落。
日本政府正是洞悉了这些音暗的角落，从而在日后实现了合纵美国、抗衡中苏、保全日本的目的。
至此，天皇TUO罪终于尘埃落定。
正所谓死罪可免，活罪难逃，麦克阿瑟不追究天皇的战争罪行，仅仅是为了统治上的便利而已，他对天皇制没有好感。相反，麦克阿瑟似乎还特别喜欢羞辱天皇。
比如远东国际军事法庭的开庭日就选在了天皇裕仁生日的4月29日。后来把七名甲级战犯送上绞刑架则选在了12月23日，那是当时的皇太子明仁亲王、后来的平成天皇的生日。
也许麦克阿瑟正是以此来警示天皇，最好乖乖地听话，你犯下的滔天罪行，我麦克阿瑟嘴上不说，心里可是门儿清的。
还有一件事，麦克阿瑟心里也拿定了主意，他本人和他身后的美国可以允许天皇作为一个人继续存在，但他们绝不允许天皇再一次作为一个神而存在。
麦克阿瑟占领当局和盟军要按照新的政治原则来重建日本，自由主义、民族主义、和平主义这些原则。可是所有这些原则与战前的法统，与旧日本，与帝国日本都是矛盾的，因为过去主权不在民，而在天皇，在神。因此要重建日本，要把天皇制延续下去，就必须要做出一个根本的变化。这个变化就是让天皇变成一个人间的人。
1946年1月1日，昭和天皇的新年文告中出现了这样的文字：“朕与尔等国民之间是依靠相互的信任和信赖结成的纽带，而不是依靠神话与传说，也不是基于那种以天皇为现御神，而且日本国民优越于其他民族，因而有支配世界命运的架空观念。”
诏书否定了天皇作为“现代人世间的神”的地位，宣告天皇是仅具有人新的普通人。削弱了长久以来存在于日本国民脑中的忠君思想。这就是所谓的天皇的“人间宣言”。
“神圣”的天皇陛下，自己从神坛上走了下来，当然这是“太上天皇”麦克阿瑟在幕后“建议”天皇这么做的。
（未完待续）
