或许人都有自己真实的一面，也有自己虚伪的时刻，然而能给别人展示的，仅仅是自己能让别人看到的一面，孔子作为儒学的圣人，在遇到渔夫时，也会诚惶诚恐的去请教学问，身体力行的实践着“三人行必有我师焉”，可是大多数人是做不到这样的，庄子也借渔夫的口说出了“人有八疵，事有四患”，你能明白其中的道理吗？
人有八疵
季羡林说“大部分人这一生既无意义也没有价值”，可是这世上的芸芸众生，还是乐此不疲的活着，为了生计奔波着，因为每个人都有自己的活法，既然来到了这个世界上，就要好好的活出自己的模样，可是许多人都有这“八疵”困扰着。
八疵是“总，佞，谄，谀，谗，贼，恶，险”，这八种人新的弱点，不仅仅伤害自己，还会扰乱别人的生活和人生，会让那些好朋友远离你，古时候那些英明的君主也不会任用这些祸国殃民的人。
儒家向来推崇“修身齐家治国平天下”，而摒弃“八疵”就是就是自己的修身的过程，刘邦之所以能成功，就是因为会用人，刘邦说“运筹帷幄之中，决胜千里之外，是张良的强项，镇国家，抚百姓，不绝粮道，是萧何的强项，连百万之军，战必胜，攻必取，他不如韩信”，这样做就是不“总”和“佞”，不随便擦手自己不懂的事请。
“谗，谄，谀”基本上概括了那些爱嚼舌根，爱贪小便宜，以及喜欢阿谀奉承的人，这些缺点有一个都了不得，集中在一个人身上真不是什么好事，而历史上许多间臣竟然能够集于一身；郭开就是这样一个人，身处赵国相国的位置，竟然贪图别国的金银，不诚心辅佐赵王，竟然陷害廉颇和李牧，帮助秦国灭亡赵国，这样的人因为自己的缺点而陷国家于危难，真的是大间大恶之人。
“贼，恶，险”是指有些间邪之人，古人常说“窃钩者诛，窃国者侯”，这样的人和那些沽名钓誉的人以及老好人有什么区别呢？都不过是国家的蛀虫罢了；许多人说“仗义多是屠狗辈，负心多是读书人”，晚明时期，崇祯依旧是“天子守国门，君王死社稷”，但是那帮东林党人，每日喊着爱国，却在崇祯最危难的时候，不施以援手，让大明大好的江山败于他们之手。
人这一生，或许每个人身上都或多或少的有着自己的缺点，但是人无完人，怎么会没有缺点呢？只是“总，佞，谄，谀，谗，贼，恶，险”这八个缺点，会让自己陷入孤立，会让朋友远离，如果不想虚伪的度过一生，就应该学着摈弃这些缺点。
事有四患
人们常说“内以修身，外以治人”，一个人如果有了强大的自身，在面对外部的事请时，也能保持自身的克制，大概不会成为一个让人讨厌的人，但是有或如果足够大，或许会发生其他的变化。
“贪婪”和“私心过甚”是最大的不公平，诸葛亮曾说“益州疲敝”，蜀汉也在诸葛亮的运作下以一敌多，不仅仅能够一直以战养战，使得魏国不能吞并蜀汉的江山，还让蜀汉内部始终处在团结的氛围下，这里面诸葛亮的功绩最大，作为蜀汉丞相，能够无私心和不贪婪，以身作则带领大家，实在是不容易。
“偏执和傲慢”使多少人最终走向了失败的地步，隋炀帝的大隋江山，是他父亲二十年的励经图治攒下的家业，是一个强大的帝国，最终在杨广的傲慢和偏执心思下，走向了毁灭；可见一个人的傲慢和偏见，对于事请的成败有着多么深的影响。
结语
一个人如果想在社会上有所作为，不至于被人所孤立，首先要自己有能力和足够的努力，正所谓“修身齐家以治国”，当有了一定的基础后，就要努力的拼搏向上冲击，但是要想成就自己的美好人生，在做事的时候，就要抵住那些有或和贪衣，在小有成就之后不能做那个傲慢的人，机遇和努力是相辅相成的，只有时代成就自己，没有谁自己能成就一个时代的。
