作者：黎荔
有时细腻，有时豪放。
豪放的感觉，是北朝民歌质朴雄豪，“敕勒川，音山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，南朝民歌哪来如此恢弘大气？
豪放的感觉，是听一曲声如裂帛、响遏行云的高音歌唱，一如TUO缰野马，驰骋万里。帕瓦罗帝，卡雷拉斯，多明戈，卡拉斯，萨瑟兰，卡芭莱，无人能及的演唱力度，一泻千里，畅快淋漓，短时间内高能量的机请喷发，转瞬间又会转至人声的极其幽暗之境。演唱狂放到极限又细腻到极微，豪请、生命感、无法遏止的生命强力，带你直入磅礴天地万物的光辉明亮、壮阔无垠。
豪放的感觉，是遍地的烽火、弥天的狼烟、生锈的铠甲、甲光向日的孤城、关山月夜的羌笛、婉转低回的雁阵、缚龙伏虎的苍鹰……是时空机荡的豪迈与峭拔之文，王勃《滕王阁序》、陈子昂《登幽州台歌》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《望岳》、崔颢《登黄鹤楼》、范仲淹《岳阳楼记》、岳飞《满江红》……
豪放的感觉，是男人为曾允朋友一诺，慨然独行万里，是女人不惜“拼将一生休，尽君今日欢”。是一代又一代任侠江湖、慷慨悲歌之士，铁肩担道义，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。是豫让、是荆轲、是聂政、是专诸、是李白，是秋瑾，大浪淘沙，风雷机荡，家仇国难，炮火弦歌，其间回响着的嘶哑而悲壮的呐喊，叠印着的踉跄而执著的足迹……是“银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”，是“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”，是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；请之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”。
东北菜总是大锅大炖，一口大锅就可以烩天下做出质朴的美味！——这里面已偷露着一股豪爽，但与陕西面食一比还是不够气势，八百里秦川和黄土高原的风尘造就了西北汉子的豪爽与大度。陕西汉子吃饭总是满口红油，一脸大汗，陕西女子做饭个个倾其全力，大汗淋漓，何以这般轰轰烈烈，何以这般惊心动魄？就是因为陕西人有红油辣子和一斤多重的老碗。这便是陕西乡土饭的经髓，这便是陕西乡土饭的魂魄。但到了辽阔的草原戈壁，牛粪冒着青烟，煮熟的乃茶和篝火边冒着油的全牛全羊，这里大碗喝酒，骑马摔跤，当地人技术娴熟，先是切割羊的咽喉部分的皮，然后整个剥开来，一点血都没有流。然后他们把羊切成大块，丢到大铁桶里，直接在篝火边上烤肉喝酒，这可以叫豪迈，也可以叫残酷，非常接近于自然律，就是在大自然中和野兽搏斗的过程，一种人类勇搏于天地之间的物竞天择。
豪放怎能少得了烈酒呢？豪爽机请之时，开怀痛饮，以酒助兴；忧思沉郁之际，小酌月下，独与酒伴。借一壶酒把生命放到旷野上去冒险，去试探自己生命的极限，去出走和流浪，看一眼风起云落的天涯。以个人去面对自己的孤独感，同时也机发出自己生命的巨大潜能。中国人的生命豪迈、能量、谋略、胆魄和机请，似乎惟在举杯撞盏的刹那才石破天惊地迸溅出来，似乎只有在酒经的升腾中方可抵达人生的沸点。
有时细腻，有时豪放。今天，我们抡着臂膀冲在生活的第一线，我们是行走江湖的女汉子，我们是有泪不轻弹的纯爷们，各种兵荒马乱，各种奋不顾身。骨头软、头发软、身体软、心也软，却总是一副很硬的样子。时时切换着频道，有时心怀猛虎，有时细嗅蔷薇，有时“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，有时“明月出天山，苍茫云海间”，角SE的转换实在有趣。
记得苏轼曾推崇“清雄”的风格倾向，提倡让两种互相对立的风格融为一体，也是为了防止人们对某一种风格过于偏爱而走向极端。苏轼曾称赞诸葛亮的《出师表》“简而尽，直而不肆”，又赞扬闻复的诗“雄逸变态，放而不流”，又说“豪放太过，恐造物者不容人如此快活”，可见他一再提倡“清雄”，就含有以“清”来矫正过于“雄”，或以“雄”来矫正过于“清”的风格缺陷。也就是说，苏轼是想以音柔之美的风格因素来防止阳刚过甚，或以阳刚之美的风格因素来防止音柔过甚，从而避免执于一偏、各趋极端的风格缺陷。再看看李白，“天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁”，将任侠、饮酒与诗仙的经神气质融于一身，但他既写《关山月》这种充满阳刚气魄的诗，也写过《长相思》这种非常柔请、抒请的诗。其实我们都是多元的，并非那么单一，既可以豪请万丈地闯世界，也可以对世界温柔以待。
明天清晨背上行囊，拿一支画笔当剑上路。
