喝茶是谁？
文/ 兰衣
“喝茶是谁？”
这四个字，原本各自寻常。组合在一起成了一个问题，也还算寻常。但一豪兄将其写在了日常饮茶的杯子上，就有点意思了。特别是一豪兄还是钻研佛学的，这里的一问是“谁”，便处处显得玄妙。
妙不可言。
这一只杯子，既然是主人杯，那么便是他自己专用的茶杯。在自己的杯子上写上这一问，不显得多余，反而是一种清醒的自问。一眼见了，顺口就读了出来，但稍加留心品味一番，却又有了无穷的深奥。这一问，似乎还带着禅机。
带着禅机便对了，茶禅一味。学佛的人认为茶与禅总是一体的，外人眼中的两件事，是他们心中的同一件事。我们在平常生活中一些司空见惯的现象，在佛学的世界里总有一些不同的解读，比如喝茶。普通人的喝茶，可以有各自的动机和不同的讲究，而到了佛家这里，喝茶就成了悟禅。
喝茶反而变得不简单了。那一个被千古传诵的“吃茶去”之公案，成了佛门内外津津乐道的一个话题。这个故事，不论在什么时候说起，都不会觉得不合时宜；也不论你已经听过了多少遍，却也不会听了感觉枯燥。就像那茶，怎么吃也是吃不腻的。
所以说，吃茶是很有魅力的。原谅我行文的时候，悄悄地把标题里的“喝茶”替换成了“吃茶”。在这一篇里，大家不需要咬文嚼字，就视为同一个词来用好了。因为说到了禅，那两者的区别反而不好言说，怕是自己才疏学浅越说越说不清。便跳出宗教的圈子，用小学语文课的标准来看待这俩词，我们可以当它们是同义词。
果然越描越黑，而且一不小心还露了怯。自己一介凡人，在茶与禅的面前都只是一个过客。因为喜欢所以想着要亲近一点，却又发现那喜欢和亲近都似乎不得要义；想要探寻一下原因，却又隐隐地消失在遥远的地方，已经无法用语言和词汇描绘出它大概的模样了。
杯子上的那一问，问出了一个终极的根本。前面那些文字，其实都有些跑偏了，因为这四字的提问，核心不在于茶上，而在于另外的一个字：谁。要再经简一点，这四个字可以经简的，只需要保留这一个字就够了，意思基本不变。
谁？
我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？这一串三连问，以最简单直白的出招，直接命中我们脆弱不堪的灵魂。这一生的日子过了那么多，这一生的茶也饮了无数杯，但这一串轻描淡写的拷问，还是让人无法面对。
从小到大喜欢看《西游记》。这本书里记载了一个高手，他总是能够很好地回答上述的三连问，而且他从来都是固定的答案，一字不差地自我介绍：“贫僧玄藏，自东土大唐而来，去往西天拜佛求经。”高手！不愧是高手。用最简单的陈述，回答了最复杂的提问。从字面到深层，都完美得无懈可击。
《西游记》是一本好书，值得人生各个年龄阶段的人去反复参读，好书是读过多少遍都不会让你觉得乏味的。就像是好茶，饮了一杯还意犹未尽，那就再饮一杯，多饮几杯。
饮着饮着，杯子上那个问题又冒出来了：喝茶是谁？
谁？
