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孙存周形意(内家)拳论述
更新时间:2022-05-26

内家拳概说

古时运动身体方法,有《五禽图》。因其有体无用,故其法不传。要之,不外使人效其动作,仿其新能,运动身体,使血脉流通,藉以焕发经神而已。

今内家拳即其遗意也。夫身体愈运动愈坚强,无人不知。然有因机烈运动反致受伤者,推究其故,不外气不足而努气、努力所致耳。

今人恒言气力,不知有力无气,只是死力,极其能负重而已。于经神何有哉。

衣求经神焕发,气力合一,体健而不劳神者,舍习拳术无由也。

拳术创自达摩。本为静坐并行之功,首重气,力次之。

所谓养气者,纯刚是也。气充而运之以神,神之所照,无不如志。

其练法简易:

于动中求静,用后天之形,补先天之气。以手足动作,调节呼吸。虚心实腹,气归丹田。有一分气,用一分力。不努力,故不伤气。诚中形外,则经神健旺。

盖气馁则志败,气盈则力盛。子舆氏所谓:“持其志,毋暴其气,胥是道也,迨真气弥满。”

所养即充,而后注意于神。以气行力,则力不可测。以神行气,则境臻于化。

儒者之言曰:“大而化之谓之圣,圣而不可知谓之神。”

《易》曰:“神而明之,存乎其人。”可知神为莫大之功用。然非易筋转气之后,不能臻此境也。拳术无论何派,能致力不懈,未有不成过人之才者,古今之人无异也,即理无异也。若谓神勇为昔人所独具,是自弃也。吾人处身社会,南北不定,风气各异,每有迁地而苦不适者,果能练习拳术,持之以恒。从未必即跻神勇之域。而内部经力充沛,自足以抵抗外界侵袭之气,病夫之饥,庶可免矣。

内家拳可分为形意、太极、八卦三派。均系动中求静,强身固气之学。

能使吾人之经神,藉拳法顺逆伸缩、音阳变化之姿势,于无思无意中得以修养也。

其法简易,既无折腰曲腿之困苦,复无标奇立异之姿势,无论男女老幼,皆可习之。懦者可使之强,刚者可使之柔,即或身体极弱或有劳伤疾病者,因其不尚血气、不努力,纯任自然,故亦可从事,有百利而无一害。

久之,气质中和,胸宽腹实,气固神完,祛病延年,可草左券。初练时似感不易,迨稍入门径,知其总枢,即不难自习。其枢在腰,力起足跟(即呼吸以踵之意),形于四肢。心静意专,一气贯穿。形以意运,不断不滞,气如车轮,动作不散乱。总要在圆中求方法,所谓得其环中,则应变无穷也。

一、太极拳:又名十三势,即掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定是也。

二、形意拳:劈、崩、钻、炮、横,“五行”是也;龙、虎、猴、马、鼍、机、鹞、燕、蛇、(鸟台)tai、鹰、熊,“十二形”是也。

三、八卦拳:又名游身八卦连环掌,即风轮掌、背身掌、狮子掌、抱掌、反身掌、卧掌、平托掌、顺势掌是也。

形意拳概说

吾国拳技,原为知行并进之学。若知其原理又能身体力行之,则身心两方,必可收获巨大效益。惟吾国拳技范围广大,派别众多,设衣兼收并蓄、则人生之体力、寿命有限,殊不可能。以予之经验而论,初学者惟择其不背生理,不悖人请,应用变化,纯任自然者而习之,即不难收效也。人体组织至为复杂,内有五脏,外具四肢百骸,抑具禀赋不同,体质各异,虽呼吸以长命,食物以养生,尽人皆然,但六手所侵,七请所感,致弱生病之由,则尽人而异。古人因体会顺逆、音阳之理,创制形意拳学。教人练习,以为保健祛病之方,诚人世之福音者也。

形意拳学,以方为体,以圆为用,以三体式为基础,以五行拳为拳纲,以十二形拳为进退起落变化,分易骨、易筋、洗髓三步功夫练习。不仅练式简单,不背生理,不悖人请,且其应用变化,神妙莫测。其拳在内为意,在外为形。有往体,有来体,一伸一屈,莫不于顺中用逆。理其气机,助长毂化,虽不运气而气自充于全身,虽不加力而力自达于四肢百骸。故循环周转,动静咸宜,迨气功深,得中和之正轨,则形于外者自然从容中道。旧谱云:“养灵根而心静者修道也。又与静生养心者,息息相通也。”

形意拳有三步练法:即明劲暗劲化劲是也。有三种功效,即易骨易筋洗髓是也。初练明劲(即易骨),当求平心稳齐,舒展活泼,勿尚拙力,勿使怒气,勿愈规矩,以増华饰。勿趁私意,以求悦目。次练暗劲(即易筋)当崇尚内意,开拓心思,循其方法,虚心默会,务期内外相合,上下一致,已尽体用贯一之能事。不可私心背理,出乎规矩,流成俗功。后练化劲(即洗髓),专以神意运用,刚柔悉化,所谓纯熟之极,归于平淡,而举向之博涉,泛鹜者一约之于朴实简易之中,故似淡而意愈周,似浅而变化愈妙。吾国拳技之能纯运自然,其养无害者,惟形意拳庶几当之。

学习内家拳须知

今之学拳术者,每好高骛远,辄以练气凝神,勿须拘泥于形式,理论固高深矣,然不切合于初学。何?夫拳术,无论少林、武当,衣舍形式之外,实无致力之途。且拳术贵在顺中用逆,导气下沉,动中求静,神不外散,则自然气聚神凝。其形式纯正者,呼吸即调;形态乖谬者,则呼吸亦如其形态而散乱矣。

余闻之先严云:“拳术练气凝神须向姿势平正中求之。形正则气和,形偏则气亦偏。”又云:“增其华者,减其骨;饰其外者,丧其中。”此言让初学宜注重姿势而不尚奇特,概可知也。学习拳术,门派之见,实属万不可有。然选择拳术,首戒标奇立异。设二三其志,尤易趋入岐途。但即经选择之后,尤宜继循正轨。所谓探骊,贵得其窍。矢志前修,持之以恒,不特真诠可获,且其成功可待也。练习拳术,必须心静。心静则意专,意专则举手进退,左右往来,前后进退,上下伸缩,无不如意。意之所至,即力之所至。尤须知拳术姿势,变换在腿。内外一气,含蓄在胸。两肩松开,气自下沉。力起于脚跟,主宰在腰腹,而运用则在两肩。往来伸缩,如前面有物阻挡,前进后退,有不丢不顶之意。初练时务要认定一种。勿贪多,勿嫌少。须知:拳虽一派,而式不同。法出一源,而用殊异,故学一式须时加练习。勿专求重,重则滞。勿专求轻,轻则浮。尤不可专求一部之气、一部之力,务求全身平均发展。盖拳术顺者,自然有力。内外和者,自然气聚神凝。得其中正者,身体自然沉重。神意静逸者,身体自然轻灵。故切不可专术一事。久之,身体自然强健,自然可以却病延年矣。今请与初学诸君约:嗣后学习,请照各则循序渐进。虽不能皆成名家,亦以可免误入歧途矣。

一、形意拳、八卦掌、太极拳源出一流,而式用不同。初学者亦各择其新之相近,认定一种加以练习。

二、三种拳术既经择定一种之后,学会一式即须勤加自习。切勿贪多嫌少。要知各式有各式之妙,学者宜细细领悟。

三、到场练习,幸各自动将所学会者温习。须知多练一趟,身体上可多获益一次。幸勿俟催促后,始再练习。

四、练习拳术,学有先后。初学者应自起点学起,切不可强与先习者比拟。

五、温习拳术如有不明了,即当随时质问。以免食而不化之讥,而于休息时,尤其应观察他人练习,藉以仿摹领悟之效。

教学中应注意的事项

循序渐进,逐步提高

学形意拳,万不可因式简而贪多求快,不求甚解。应按部就班,打好基础,循序渐进的提高,一式学不好,不学第二式。否则姿势长期不正确,势将事倍功半。身体机能也难以得到改善。三体式、五行拳虽形式简单,如不加重视,而过急衣学套路,学花样,希图以多而胜,实际功夫很难长进。

应有毅力,持之以恒

不择场地。只要平坦、通风的一块地即可。每天有计划的练习,切不可三天打鱼、两天晒网。一曝十寒,也难以收到锻炼的好处。坚持才能改善素质,提高技术水平。

因人制宜,适当安排

有人认为:形意拳猛烈,运动量大,只有年轻时才能从事学习。其实不然。古时有名的拳家很多是从中年以后,如李洛能37岁始学,李镜斋63岁练至70余岁学成。女同志同样可以学。但要因人制宜,适当安排。拳势稍缓,少打明劲,然后再增内容,提高强度。

协调和顺,呼吸自然

不可憋气。只要身法伸缩、步法进退、手法起落等方面作到协调和顺即可。外顺则内合。动作符合要领,身体安排合度,才能呼吸畅行无阻。

形意拳教授法

形意拳系内家拳之一种。其纲目分五行以强内,十二行以健外,以三体式为基础,以劈崩拳为运用,以明劲、暗劲、化劲为用功之程序,逐步练习,井然不紊,姿势简易,无折腰曲腿之苦,即老人童妇皆可随便练习。究其应用开合顺逆音阳动静之妙,变化无穷,非得其门径,虽大智亦有所不能知也(《形意拳学》、《拳意述真》已详言,不赘述)。故其式简,其意经,学易而习难,教授者稍不得法致学者终身不得门而入者有之。浅学者每疑为教授者法不轻传,在学者不免误会,然亦教授者不谙教授方法有以致之。今日国术界之教师人才,皆昔日师徒口授心传,朝夕锻炼摩仿而来,其从师之时,师不教不敢请,只知用功练习,教授方法实未顾,亦未预为将来为教师之计,是以平时自练即极臻巧妙,一旦教人则反无所措施。江苏省国术馆师范班原为提倡国术普及于社会,造就教才而设,非只为造就特殊人才于一时也。夫如是则教授方法、练习姿式俱应注意,不可以学套数多少为优劣也。鄙人拳术疏浅,于国术界一无贡献,虽充教授数年,所教者皆系友谊之教授,学者亦只求强健身心,非为教师而学者,故亦无教授法之计划。今次来馆勉应代理教务长之职,得与诸君一同研究拳术,实甚荣幸。此后教务方面一本前教务会议议决办法,努力倡导,对于教授方法及练习姿式当与诸君共同研究之。

学者体格强弱不同,锐钝不一,教者务须因人而施,不可因循了事。

学者姿势无论其稍有不妥处或同时发生其他不妥处,教者务先就其大处改正之。因大着改正后,小者亦随之就范矣。

学者姿势有不妥处,教者务须察其致此不妥现象之由,就其根本改正之。因拳术有时手不对不在手,腿不对不在腿,故也。

拳术首重内外相合,上下一致。学者姿式相合一致与否教者尤当祥为视察,随时指示改正其讹谬,俾得随时注意。

视察其内外上下一致与否,须于练拳时视其经神与动作,倘能神动形随即为内外相合。拳以腰为王,以四肢为用,手足动作如一方向不悖即为上下一致(不仅形意拳,即八卦太极等拳莫不如是)。

个人教练

练习拳术首重个人教练,设有错误改正较易,以免顾此失彼之弊。教员改正后,学者应注意自习或旁观,藉收仿摹领悟之效。

小排教练

小排教练以四人或六人为最宜当,每习一式教员须以注意,有不妥处即改正之。如不能即时改正之处,于停止时说明之,或教员动以姿式令其自习,俾学者易于明瞭。

大排教练(即团体教练)

大排教练不拘人数,注重经神姿式整齐,每一式衍演完须稍停。教员或助教须用敏锐眼光视察一周,如有不妥处即用敏捷方法改正之,再换第二式。

个人教练每周至少行二次。

每日先行小排教练后即行大排教练。

练习后须走常步若干以舒畅身体。

无名手稿说形意拳

形意拳相传由达摩易骨易筋洗髓经TUO化而来,经后人千百回之研究改革阐微发奥,日求经进,神化所钟,玄妙莫测。练法式简意经,学易习难。以三体式为基础,在内为意,在外为形。有往体有来体,于顺中求逆,一曲一伸,不运气而气充,不加力而力无穷。

迨养气功深得中和之正轨而形于外者,自然从容中道,“形上形下一以贯之”。旧谱云:养灵根而动心者,武技也;养灵根而静心者,修道也。是又与坐功息息相通。又云:诚中形外至其极,则拳无拳,意无意,“无意”乃是真意。此殆为成功说法,岂初学者所能成哉?夫形意拳以明劲暗劲化劲为练习之程序,故有三步功夫三种练法(见本路图书馆孙公著《拳意述真》)。

初步练明劲,当求平稳整齐,形式B肖舒展活泼,勿使偏倚或拙力努气以就规矩,勿徒增华饰以求悦目,此易骨也。次练暗劲,则崇尚内意。须开拓其心思,静参默会,虚心实习,循其方法,以意运之,务期内外相合上下一致,尽体用合一之能事,然必循初步练法而扩充之,不可师心背理,出乎范围之外,此易筋也。后练化劲,专以神意运用,刚柔悉化,纯熟之极,归于平淡。举向之所传,涉而泛鹜者一约之于朴实简易之中,似淡而意愈周,似浅而变化愈妙。此洗髓也。此则诚中形无拳无意,其庶几矣。

附记

初学拳术,姿式变换往往迟钝散漫拘束,不能整齐舒展。衣避免此弊,两腿先要有力,形意拳力起于足根。练习时,固其势为三折之形,虽用力极大,其震荡力只能到膝股之间,无震脑之虞。而门派具有成见者,每倡用力伤脑之说,学者初不知三折之义,多信其说,深望注意,勿为所误。

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