“四曰不忠。”虽然任用了贤德之人，但是不能够善始善终。在《典语》中把君主和臣子的关系做了比喻：“夫君称元首，臣云股肱，明大臣与人主一体者也。”古代的人把君主比喻为头脑，把臣子比喻为大腿和胳膊，也就是四肢。君主和臣子是一体的关系，像头脑和四肢，谁也离不开谁，互相配合，互相信任。
“尧明俊德，守位以人，所以强四支而辅体也。其为己用，岂细也哉？” 譬如尧帝，能够明了、辨别德才兼备之人，并且让德才兼备的人担任官职。就如同强健了四肢，也必然能够辅助身体，对自己的帮助怎么会小呢？
“苟非其选，器不虚假”。“假”，授予、给予。假如一个人不符合选拔的标准，不是合适的人才，就不要授予他官位。
“苟得其人，委之无疑。”如果真正得到德才兼备的人，就要任用他，没有怀疑。
“君之任臣，如身之信手。臣之事君，亦宜如手之击身。” 君主任用臣子，就像身体信任他的手一样；臣子事奉君主，就像手触莫他的身体一样。
“安则共乐，痛则同忧。” 他们同享安乐、共同患难，是一体的关系，谁也离不开谁，怎么能互相怀疑？
这段说明君主与臣子应该是头脑和四肢的关系，相互信任，没有任何的疑虑之心，只有这样任用贤才才能善始善终。而任用贤才不能够善终的原因就在于对贤才有疑虑，不能完全信任。
