老子第十九章：
【原文】
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡衣；绝学无忧。
【导读】
三绝是绝圣、绝仁、绝巧；归结到最后，其实是一绝，即绝学无忧。
为什么这么绝？其实没有那么绝，绝的不过是儒墨之学。绝圣绝的是儒家的言教，弃智弃的是墨家的尚贤；儒家的言教无非仁义孝慈，这还是绝圣；墨家的言教无非巧智利他，这还是弃智。归结到最后，就是绝学无忧。
春秋战国的的确是一个很奇怪的历史过程，文化突然昌盛，百家争鸣，伴随着的也的确是太下大乱，人心不古；老子似乎把这一切都归结为私学的兴起与士阶层的纵横天下。
诗语
世人赞美圣人，厌恶强盗；
那是因为没有用道的眼光观天下，
放眼天下，
大圣之世，定然是一个大盗蜂起的乱世。
天下之事，相杀相爱。
那些看似对立的东西，
却永远相伴相随。
正所谓大圣不死，大盗不止。
天下谁是大盗？
天下谁是大圣？
大圣视大盗为窃宝之徒，
大盗视大圣为盗国之贼。
用道的眼光观天下，正奇相依，圣盗无分。
所以，
让那些圣人智者从世界上绝迹吧，
人民将不再遭受窃国之苦，
天下为天下之人的天下，
回到古朴的社会，利民百倍。
世人赞美仁义，
厌恶子不孝父不慈的世风，
那是因为没有用道的眼光观天下，
放眼天下，
大仁之世，
定然是一个不孝不慈的乱世。
天下之事，相杀相爱。
那些看似对立的东西，
却永远相伴相随。
仁义不绝，孝慈不出。
仁义充满了虚伪，
亲亲为大，何仁有之，何义有之？
天下者，亲亲之天下，
天下被分割成了诸侯的领地，
说是仁义天下，
天下又与百姓何干？
于是，
诸侯争霸天下，
兄弟相残，父子相杀，
让虚伪的仁义从世界上绝迹吧，
还天下为天下人天下，
回到结绳为盟的古制，
父慈子孝，天下复归安泰。
世人赞美巧智，厌恶愚笨，
那是因为没有用道的眼光观天下，
放眼天下，
巧智之世，定然是人人逐利的乱世。
天下之事，
相杀相爱。
那些看似对立的东西，
却永远相伴相随。
巧智不绝，逐利不已。
世间越来越繁华，
人类越来越聪明，
整个社会充满了衣望
天下熙熙攘攘皆为利来，
以巧取胜，
唯利是图。
让贪婪的巧利从世界上绝迹吧，
在一个物衣横流的世界里，
你争我夺，尔虞我诈，
天下苍生哪有幸福可言？
圣智、仁义、巧利，
这三个东西都是浮夸的雕饰，
都不是治世的根本，
它们充满了对立，
令天下纷纷扰扰，永无太平。
所以，
政令终要归一，回到那朴素的岁月里，
没有分封，
没有森严的礼制，
百姓结绳为盟，平安相处，
过着与大自然和谐的田园生活，
那才是最美好的景象。
王者要想治理好自己的国家，
勿施仁义之教，
剔除内心的私念，
放弃自身的骄狂，
淡薄贪婪的衣望，
远离奢糜的生活；
世上的那些显学，都不过是欺世的浮学，
绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、
才能远离忧患。
【译文】
拒圣弃智，人民可以受益百倍；拒仁弃义，人民可以复归孝慈；拒巧弃利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三事都是浮夸的雕饰，所以，政令需要归属，呈现于无华的丝素与朴木，减少私念、寡淡衣望、拒绝浮学方可免于忧患。
