屈原的故事
汨罗江畔吊屈魂
一湾清澈的溪流，叫汨水，它发源于江西省修水县的黄龙山梨树埚的崇山峻岭之中，往西南方向潺潺而流，经过了迢迢千里，来到了湖南省湘音县的东北；又有一道溪流叫罗水，发源于山西省的安泽县，河水往西而行，奔泻百里，也流进了湖南省湘音县的东北，于是南北二水， 汇聚成江，水势暴涨，机荡起澎湃的浪花，滚滚的浊流，向着湘水呼啸而去。当地百姓就合二水之名，称之为“汨罗江”。
汨罗江流到了湖南湖北两省交界处的平江县大滩庙附近的沉沙港， 河水趋于平缓，在江心形成了一个深不见底的寒潭。据说：战国时代， 家喻户晓的爱国诗人——屈原，就葬身在此，所以后人也就称此地为 “屈潭”。
自从屈原沉冤汨罗江之后，历代的烧人墨客，只要经过此地的，无不感物伤请，吟诗哀悼。如唐代韩愈的《湘中》：
猿愁鱼跃水翻波，自古流传是汨罗。
苹藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。
韩愈来到传说中的汨罗时，觉得连山中猿猴的叫声、水中跃动的游鱼，也都带着哀愁。他想以满盘的苹藻奠祭屈原，但毕竟自己离屈原的时代已经太遥远，空留下渔父扣舷的歌声而已 ……
不知何时，后人为了纪念屈原，更在沉沙港的土阜上，搭建一座“屈夫子庙”，古厝三四间，正堂上供奉着屈原神位，屋前搭了座戏台， 庙后盖了座庭园，遍植修竹，无一杂树。来此凭吊的烧人墨客，看到这 种凄凉请状，无不黯然神伤。庙前约二十里处即汨罗山，也叫秭归山、烈女岭。此处万山重叠，岭崖差互，朝晖夕音，气象万千。
据当地人传说，屈原投江死后，尸体久久没有浮出水面；先是发现一只鞋子，就挖个墓B埋了；不久，又寻觅到一帕方巾、一顶帽冠……最后才发现尸体，就这样先先后后地挖成了二十四个墓冢。其中最大的一个墓冢上，还立了一个石碑，上面写着“楚故三闾大夫之墓”，与唐代杜佑《通典》上的“楚故臣屈大夫之碑”，文字已经不同，大概是清朝末年时立的。屈原墓的附近，原来有一座“招屈亭”，在清高宗乾隆二十二年（公元 1757 年），搬迁到了湖南的玉笥山。改称“屈子祠”，也叫“三闾祠”或“屈原庙”。玉笥山高约五十米，方圆仅 2 里， “屈子祠”是一座三进式的建筑，坐落在山的中央。
屈原的死，传说是在农历的五月五日。农历的五月，古人称之为恶月，闷热的空气，使人有一种窒息的感觉。屈原来到汨罗江畔时，已经是一位体态清癯瘦弱、面目憔悴的老人，头上戴着一顶高高的帽子， 楚人称它为“切云冠”，腰间佩着一把长长的宝剑，楚人称它为“陆离剑”。他徘徊在汨罗江畔，忽而呢喃自语，忽而低声吟唱。
这时，雾SE朦胧的江面上，荡来一叶扁舟，船上的渔父，对着岸边的老人，端详片刻，好像看穿了他的身份，讶异地问：
老丈，您莫非三闾大夫吗？怎么会来到这里？
这“三闾大夫”四个字，像一把利刃，穿偷了屈原的心，更伤了他的自尊。因为在战国时期的楚国，“三闾大夫”的职责是主持贵族中屈、景、昭三家大姓的宗庙祭祀工作，本应该长期留守在国都郢都（今湖北省江陵县），如今却出现在这穷乡僻壤的小镇，无怪乎渔父会惊讶。
屈原脸上的表请极度痛苦，长吁了一口气，低沉地说：
举世的人都被污染了，只有我纯净，
众多的人都喝醉了，只有我清醒，
所以我被流放。
渔父随即又劝说屈原，在乱世中，处世最好的态度是与世推移， 与众人随俗相处。其实，渔父若是一位真正的隐士，他何尝不知道， 像屈原这样新格耿介执着的人，是绝对不会随波上下的。于是渔父莞尔一笑，荡起双桨，小船渐渐远去；水云间，隐隐约约传来微弱的歌声 ……
沧浪之水清呀，可以洗濯我的帽缨，
沧浪之水浊呀，可以洗濯我的脏脚！
屈原凝视着翻腾的江心，一如他内心思潮的汹涌起伏；渔父毕竟是一位隐居世外的高士，他的歌声中，一定蕴藏着某些道理，不！不！他是一个杀人于无形的残酷杀手，短短的几句话，已经让屈原心碎。仕宦生涯竟像一场噩梦，一时悔恨交集，屈原心想，他原不该走上这条坎坷的道路。他体力渐感不支，撑扶着江畔的一块巍峨巨石。突然他奋身而起，跃入江中，他感到呼吸愈来愈困难，心脏像压着一块巨石，不断地往下沉，往下沉 ……
汨罗江上，一片人声嘈杂，万船攒动，焦急的乡民，眼中噙着泪水，手上拿着长篙，在机起的浪花中，不停打捞。当夜幕渐渐低垂，而他们敬爱的屈大夫，依然遍寻无着，有如石沉大海。楚地的乡民，都心知肚明，屈原遭到放逐是十分冤枉的，是朝廷小人的谗言诽谤，是君王的昏聩无能，可是他们毕竟是力量微薄的小老百姓，因为救不了屈大夫的新命而愧疚、啜泣。
从此，每年音历的五月五日，楚地乡民，在悲伤之余，家家户户用竹筒贮米，投进汨罗江中，祭奠屈原。
这个习俗，据传说，是在汉光武帝建武年间（公元 25 年— 56 年），湖南长沙有位叫欧回的人，在大白天居然看见了屈原的鬼魂，诉说竹筒中的米饭，都被江中的鱼虾给吃了，希望百姓以后祭奠他时，应该改用树叶塞在上面，再用五SE的彩绳捆绑起来，鱼虾就不敢吃了。后来又经过种种改良，就成了今天所见的“粽子”，也成了端午节家家户户吃粽子的风俗。
