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大藏经 课程是根据 闲者知无涯老师 在“吴语东流”个人号上的音频课程整理而成，文字底稿由群主【安端】提供。
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上一课，我们讲——通过刻在《大藏经》雕刻题记，或者为尾记中镌刻经板的资材和数量，可以看出宋、元两朝物价和经济的变化，甚至可以算出雕造《大藏经》具体的刊刻费用！而且，以前还真有研究《大藏经》的学者具体算过这个数！
在宋理宗淳祐四年，就是——公元1244年，《大藏经》经板上刻一个字的成本是三十五文钱。到了宝祐元年……欸，就是十年以后——1253年的时候，刻一个字的成本就是五十文钱……就这个十年物价的上涨。
以《碛砂藏》每一个板五百一十字来计算，雕经一板需要钱十七贯八百五十文到二十五贯五百文之间。专家们统计这个干什么呢？其实大藏经专家算这个没有用，但是研究古代经济史的专家算这个是有用的！这个价格可以对应出当时的米价和地价来；可以画出宋、元两朝，它的物价通货膨胀曲线！估计当时算这个数儿啊，是要写一个论文题目特别偏的……嗯，论文！
但是很不幸的是——这位专家算错了！我估计那个论文也写错了！讲到这里，我们顺便讲一下儿——为什么以前那个专家把这个数儿给算错了。因为，自古以来啊，一贯钱就是一千文铜钱！就是……千文铜钱为一贯！但是，唯有一个朝代是例外的，就是宋朝例外……但这个专家在宋朝的时候，他仍然按千钱去算。
一千个钱……铜钱，作为一个计量单位，在汉朝叫“缗”，就是“一缗钱”就是一千文。从南北朝开始叫“一贯钱”……就，一贯钱是一千文。到了清朝，不叫“贯”了，叫“吊”……就“一吊钱”。自南北朝到宋之前一直都是一千钱一贯，所以，专家也按一千钱一贯算的。
但唯有宋朝不是一千钱一贯！宋史有明确的记载——以七十七钱为百！什么意思？就是——七十七钱为百……一贯是七百七十钱。一贯钱不到一千文，只有七百七十文铜钱，不满千数！所以，雕造《碛砂藏》的成本实际要更高！每板是二十三贯到三十三贯之间。
如果合当时的米价呢，就二十三石到三十三石大米……就，一石是一百斤。换句话说——雕造《碛砂藏》，在宋朝，是一吨多大米刻一块板！那一套《大藏经》将近十万块板，那就需要多少？需要十万吨大米！以前那个米价是可以折合地价的……你想，他可以买多少地！
十万吨大米，这在古代是一什么概念？是一天文数字！当然了，南宋这个米价浮动，到宋末的时候，这个米价曾经浮动的很高——它从一贯钱浮动到四贯钱之间……就是，按最高的米价来算，刻一个大藏经板，也需要三百多公斤！就是六百多斤大米。这是到宋朝。
但是到了元朝，对啊……宋朝全是这种小施主啊——几十贯钱啊、十几贯钱……到了元朝，募资和施主的气派，那就大为不同！施资人就不是什么……什么郎，迪功郎、信义郎、承信郎……这种中小官僚科级干部，而都是大官僚——寺院的住持、僧官这种大出手！就是……大施主，大出手！一出手，他所捐赠的这个资财，能刻《大藏经》的卷数，都是南宋时期完全无法相比的！
进入元朝以后，在《碛砂藏》的刻经题记里……捐经记录里只有几条儿。但这几条儿记录都很可怕！比如，有这样的记录——资德大夫……中书省左丞朱文清，同男显祖等，施财命工刊造大藏经一千卷，舍入平江路碛砂延圣院寺，永远流通。
你看这个中书省的这个朱文清，一施舍就是一千卷经！这个量就大了去了啊！一千卷经什么概念？一卷经就一吨大米……一千吨大米！
劝缘功德主行宣政院荣禄大夫张闾，谨发诚心捐舍净财白银壹伯锭，用雕大藏经文。这更恐怖！这都不捐铜钱了！这直接捐白银壹伯锭。
还有这种大僧官儿捐的，比如，延圣院——本寺僧惠联、行坚（等），谨发诚心，回向施先师云洲首座……就是为了他们自己的师父，回向自己的师父……一力雕藏刊大藏尊经壹阡卷。看见没有？进入元朝之后，施……施资修刻《碛砂藏》的这个出手都很大！一出手就是一千卷！一千卷、一千卷地出！
《大藏经》一共就五、六千卷，对吧！多了，六、七千卷，这三位施主一出手——三千卷！标准藏是五千四百卷，他一出手就三千卷，那剩下的就点儿零碎儿了……宋朝的时候还捐过呢，对吧！
因此，从元朝的大德元年，官方介入《碛砂藏》的雕刻之后，就不需要再对民间募资了！几位大施主这一出手儿，就把大头儿都给包了。因此，碛砂藏经版在元朝时期的刻版题记中就很少有劝缘的记录！有钱了之后，对吧……碛砂延圣院的僧人，你不草心钱……呐！你主要任务，就是把《大藏经》的经版雕好！
宋、元两朝木刻雕经的记录，就清楚地反映了这两个时代社会经济状况的不同——南宋末年，战事频繁……因为它开刻是南宋中期呀！开始正式刻就到南宋末期了……战事频繁，社会动荡……政府没什么钱，大户人家也没什么钱，对吧！大户人家有钱，政府也给你搜刮走，还要打仗呢！因此，施舍资财刻《大藏经》的人少；施舍的资财数量也少！
自嘉定九年至咸淳八年，就是——南宋的公元1216年到1272年，这五、六十年间，《碛砂藏》募资所刻的经数，还不到全藏规模的百分之二十，只有百分之十几，对吧！五、六千卷，百分之二十都没刻了……一千卷都没刻了，可见——募资的艰难程度！
好在是呢……我们前面讲过——《碛砂藏》它这个延圣院刻经，它发起的时候是一个遥远的理想！它没有什么紧迫计划，它就知道——我这个理想很遥远，我要慢慢走！所以它没有紧迫的计划在催着它，它的原则就是——募到多少钱，就刻多少经！就这么慢慢腾腾地做下去……
从元初到元大德年间，哎……中国这经济经过十几年的恢复和发展，那社会状况和经济状况就有明显的改善！我们讲过——中国人啊，勤劳简朴，吃苦耐劳，只要是社会稳定，给他一段时间，他就会迅速地恢复和发展！呐，当时的这个社会经济请况就很显著地改善了！我们可以看出来——达官显贵，动辄施资，施舍资财刻经，就千卷以上！寺院的僧人，动辄也能捐资白银百两……刻经千卷，对吧……刻“大藏尊经壹阡卷”！可见——元、宋两朝这个气象不同！
“碛砂大藏经”，它跨了宋、元两代！它开刻于南宋宋宁宗嘉定九年，就是1216年，中间还夹着宋、元更替，又间断了二、三十年，对吧！我们说一停就停了三、四十年！全藏最终刻完，是到了元英宗至治二年……就是1322年，最后一板刻完了——从第一板“天”字号儿到最后一板，刻完！用了多少年呢？共历时一百零六年！
感人吧！“碛砂大藏经”从开刻……从有这个遥远理想的起点到走完，用了一百零六年！共收经一千五百一十八部。宋朝时期，刻的经很少，只占到百分之十六；而元朝刻的，占了绝大头儿，是百分之八十四！因此，《碛砂藏》它虽然起刻于宋朝，但不叫“宋版大藏”，啊……虽然它后来刻成于元朝，也不叫“元版大藏”，而专门叫——宋元版大藏。客观说——它的主体应该算是元版！
一百零六年的时间啊……这是真正的愚公移山！碛砂延圣院先、后历任十位住持方丈……十位住持方丈都担任都劝缘，掌管大藏经局刻“大藏”的工作！但是，他们在《碛砂藏》的雕经题记中，没有留名，对吧……所有捐资的人都留名了！但这十位住持方丈没有留名！就……真正的无名英雄！贯彻了我佛所说的——依法不依人的原则，对吧！依法……依法不依人！没有必要留姓名。
这一点，与此前的《崇宁藏》和《毗卢藏》，以及后来的元刻《普宁藏》都不一样！因为其它“寺修大藏经”，对吧……住持方丈发起这么大一个事请，住持方丈都是要留名的。而《碛砂藏》，时任方丈在一百零六年的时间里完成了这么伟大的一个事业，他们一个人的名字也没有留下！
